Tous les articles par Pierre Schneider

Deux publications récentes

Matthew Adam Cobb (éd.), The Indian Ocean Trade in Antiquity. Political, Cultural and Economic Impacts, London-New York, 2018

Part 1: The Western Indian Ocean: A Developing Trade

  • Chapter 2: From the Ptolemies to Augustus: Mediterranean Integration into the Indian Ocean Trade (Matthew Adam Cobb)
  • Chapter 3: Indian Ocean Trade: The Role of Parthia (Leonardo Gregoratti) Chapter 4: Ethnographies of Sailing: From the Red Sea to the Bay of Bengal in Antiquity (Himanshu Prabha Ray)
  • Chapter 5: Patchworking the West Coast of India: Noes of the ‘Periplus of the Erythaean Sea’ (Federico De Romanis)

Part 2: The Indian Ocean and Cross-Cultural Engagement: People, Commodities, and Society

  • Chapter 6: Indian Ocean Commerce in Context: The Economic and Revenue Significance of Red Sea Trade in the Ancient World Economy (Raoul John McLaughlin)
  • Chapter 7: Erythaean Pearls in the Roman World: Features and Aspects if Luxury Consumption (late second century BCE – second century CE) (Pierre Schneider)
  • Chapter 8: India Abroad: Evidence for Ancient Indian Maritime Activity (Frederick M. Asher)

Part 3: The Indian Ocean Influence on Literary Culture

  • Chapter 9: The Universe from an Egg: Creation Narratives in the Ancient Indian and Greek Texts (Fiona Mitchell)
  • Chapter 10: The Impact of the Indian Ocean Trade on the Ancient Novel (Juan Pablo Sánchez Hernández)
  • Chapter 11: Between Egypt and India: on the Route of the Ancient Novel (Marco Palone)

Matthew Adam Cobb, Rome and the Indian Ocean Trade from Augustus to the Early Third Century CE, Leiden, 2018 (Mnemosyne Supplements, Volume: 418)

  • Introduction
  • The Ptolemies and the Erythra Thalassa
  • Organisation and Finance
  • The Roman State and the Indian Ocean Trade
  • Trade Routes and Merchant Diasporas
  • Imports
  • Exports
  • Rome’s Trade Balance with India
  • The Peak of Roman Trade in the Indian Ocean
  • Conclusion

Projection du film documentaire « La fabrique de l’océan Indien »

« La fabrique de l’océan Indien »,  un film écrit par Emmanuelle Vagnon et Céline Ferlita, d’après le livre La fabrique de L’océan Indien (sous la direction d’Emmanuelle Vagnon et Eric Vallet) sera projeté le 
mardi 4 décembre 2018 à 18H
au cinéma « Le grand Action »,
5 rue des Ecoles (Paris 5ème).

Red Sea ix – Appel à communications / Call for papers

La neuvième édition du cycle des Red Sea Conferences se tiendra du 2 au 5 juillet 2019 à Lyon (France). Après plusieurs rencontres consacrées à d’autres sujets, la Red Sea Conference IX revient sur la question essentielle de la connectivité et des réseaux, en proposant de les aborder dans une perspective spatiale. Nous partons de l’idée que les réseaux humains et l’espace sont interconnectés et que les liens et contacts ont d’ailleurs souvent des formes spatiales. Inversement, les structures et les dynamiques des réseaux dépendent fréquemment d’un contexte spatial particulier. En d’autres mots, en prenant le thème de l’espace comme point de départ, nous voudrions lancer de nouvelles réflexions et enquêtes sur les réseaux humains qui ont autrefois maillé la région de la mer Rouge, l’ouest de l’Océan Indien et les zones environnantes, de la préhistoire à l’époque contemporaine, dans une perspective transdisciplinaire (archéologie, histoire, géographie, cartographie, anthropologie, ethnographie, sciences naturelles, philologie, etc.).

Durant la Red Sea Conference IX, quatre thèmes principaux seront explorés :

  •  Îles et insularité
  • Les détroits de la mer Rouge et de l’Océan Indien
  • Zones dangereuses et les lieux sûrs : la solidité des réseaux en pratique
  •  Mer, déserts, montagnes : le maintien des connexions dans des environnements discontinus

L’appel à communications est disponible sur le site de la conférence

The Red Sea Conference IX will be held from 2 to 5 July 2019, in Lyon, France. After several events devoted to other subjects, Red Sea IX moves back to the issues of connectivity and networks, putting forward a space-oriented perspective. We postulate that human networks and space interrelate; connections and contacts often take spatial forms. Conversely the layouts and dynamics of networks often depend on a particular spatial context. In other words, by taking the issue of space as a starting point, we would like to bring out a renewed inquiry into human networks that once linked the Red Sea region, the western Indian Ocean and their surrounding areas, from prehistory to modern times from a transdisciplinary perspective (archaeology, history, geography, cartography, anthropology, ethnography, biosciences, philology etc.).

During the Red Sea Conference IX, four major issues will be discussed:

  • Islands and insularity
  • Red Sea and Indian Ocean straits
  • Dangerous areas and safe places: the solidity of networks in practice
  • Sea, deserts, mountains: maintaining connections throughout discontinuous environments

For more information visit the conference website

Une traversée de la Tihama

Paul-Emile Botta, Relation d’un voyage dans l’Yémen entrepris en 1837 pour le Museum d’Histoire naturelle de Paris, Paris, 1841, p. 128-134

N’ayant plus rien à faire à Hais, je me disposai à partir pour Moka; mes effets furent envoyés dans cette ville aux frais du cheikh Hassan. Quant à moi, avant de m’y rendre, j’allai avec Ezzé passer un jour à une plantation de dattiers qu’il avait sur le bord de la mer, à quelques heures de Hais. Pour y arriver, nous traversâmes des plaines arides et sablonneuses où nous ne rencontrâmes qu’un misérable café sur la route de Zebid à Moka, et après cinq heures de marche d’autant plus fatigantes pour moi que je commençais à ressentir les premiers symptômes de la fièvre, nous arrivâmes à un grand jardin, appartenant à Ezzé, planté sur le sable au bord de la mer, dans un endroit nommé El-Ghandja, où probablement la rivière de Hais, après s’être perdue sous les sables, reparaît au moment où elle atteint le niveau de la mer, car l’eau que l’on trouve en creusant d’un pied ou deux est douce, même à quelques pas du rivage, et dans des points recouverts par la marée montante.

Par un goût aussi remarquable chez,les Arabes que son caractère lui-même, Ezzé avait la passion du jardinage; son jardin était régulièrement planté, tenu avec une propreté presque anglaise , et il aimait à y rassembler toutes les plantes qu’il pouvait se procurer; pour augmenter collection botanique, il avait eu soin, pendant notre voyage dans les montagnes, de recueillir des graines de toutes les plantes remarquables qu’il voyait, afin d’en propager la culture, tentative qui probablement ne lui réussit pas. Parmi ses raretés, Ezzé me montra le seul cocotier que j’aie rencontré dans l’Yémen, quoique la nature des plaines paraisse très-favorable à la culture de cet arbre précieux. Outre l’intérêt qu`il offrait à cause de sa singularité dans un pareil pays, le jardin était encore décoré par des cabanes de diverses formes, très-simplement, mais très-joliment construites avec des troncs et des branches de palmiers, en sorte que l’ensemble offrait au premier abord l’aspect du Jardin des Plantes de Paris; tout autour était une vaste plantation de trois mille dattiers appartenant aussi à Ezzé. Lors de la saison des dattes, il invitait tous ses amis et beaucoup des habitants de Hais , à venir passer quelque temps chez lui. Les visiteurs se logeaient soit dans les chaumières du jardin , soit dans des huttes de branches de palmiers formant un petit village situé tout auprès, mais désert à l’époque où je m’y trouvais, et y vivaient aux dépens des palmiers, dont jamais Ezzé ne vendait la récolte, générosité tout-à-fait arabe, et bien en harmonie avec le reste de son caractère.

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Dimitrios Papanikolaou – « The Last Phase of ‘Hellenismos’ in post-Hellenistic India »

Dimitrios Papanikolaou (philopappos@yahoo.gr)

The Last Phase of in ΕΛΛΗΝΙCΜΟC post-Hellenistic India

 

It was in 1886, when P. Gardner published his work on Hellenistic Greek coinage from Bactria and India, the first important modern account of the subject.1 In this work, Gardner made an account and a presentation of coins of Greek-speaking Hellenistic monarchs in Bactria and India and, in fact, made a (not always flawless) first attempt at establishing the history, succession and dates of those Greek-speaking monarchs.2  His main problem were the coins of Greek monarchs south of the Hindokush struck after 130 BC, i. e. after the collapse of Greek rule in Bactria north of the Hindokush at the hands of the Yueh-chi. Gardner was at a loss concerning the dates of all those later monarchs.3 He contended (erroneously as it was later proven) that Greek rule south of the Hindokush appears to have faded out around 30 BC in the region of Kabul or Begram under king Hermaeus; this assertion seems to have influenced the analysis of W. W. Tarn and A. K. Narain on the end of Greek rule over parts of the Indian subcontinent.4 Continuer la lecture de Dimitrios Papanikolaou – « The Last Phase of ‘Hellenismos’ in post-Hellenistic India »

  1. P. Gardner, The Coins of the Greek and Scythic Kings of Bactria and India in the British Museum, London 1886. []
  2. Gardner (n.1), xviii-xxxii, xxxiv-xxxix. []
  3. On this uncertainty, see Gardner (n.1), xxx-xxxii, xxxiv, xxxviii. []
  4. On this assertion, see Gardner (n.1), xxxi. Cf. the analysis of W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, Cambridge 1922 (1951 2 ), 349-350; A. K. Narain, The Indo-Greeks, Oxford 1957, p.164. []

Animaux des Indes orientales, observés par François Pyrard (1615)

Seconde partie du voyage de François Pyrard, depuis l’arrivée à Goa jusques à son retour en France. Traité et description des animaux, arbres et fruits des Indes Orientales, observés par l’auteur, Paris, 1615

Chapitre 1. Des éléphants et des tigres

Quant aux tigres, il y en a grande quantité en Inde et ils y sont plus communs que ne sont ici les loups. C’est un animal fort curieux et malfaisant, qui ne s’enfuit pas des hommes, s’ils ne sont en bien grand nombre, mais au contraire les cherche et les assaille pour les dévorer. De façon que tous portent les armes pour se défendre ; encore s’en trouve-t-il journellement beaucoup d’hommes qui en sont dévorés. Les rois prennent fort grand plaisir à la chasse de ces tigres pour en décharger le pays et délivrer les pauvres gens ; aussi que par là ils connaissent et prouvent la vaillance et la hardiesse de leur noblesse. Les nayres 1 ne font autre chose que les chasser et la plupart les combattent avec l’épée et la rondache (ce qui n’est pas sans danger, car c’est une hardie et furieuse bête), et les ayant tuées les traînent devant le roi en grand honneur et triomphe. J’en ai vu plusieurs les amener ainsi et beaucoup qui en étaient bien blessés. Ces tigres sont de la hauteur de mâtin, mais plus longs, la tête ressemblante à un chat. La peau en est fort belle, toute marquée de blanc, noir et roux. Ils vivent de chasse et de proie, et aiment fort la volaille.

 

Chapitre 2. Des crocodiles et tortues

(…)

Les tortues flottent à la surface de l’eau pour s »échauffer au soleil, et il s’en voit de si grande que l’écaille suffirait à couvrir une petite case et pauvre maison, et est capable de tenir assis dix personnes et plus. Il y en a grande quantité aux Maldives, et s’y voient plusieurs petites îles qui ne sont poit habitées d’autres animaux que ces grandes tortues, dont elles sont couvertes. Quand nous fûmes arrivés aux Maldives, nous en prîmes une grande qui avait 500 ou 600 œufs gros comme des jaunes d’oeufs. Nous la fîmes cuire en l’eau de mer, et en mangeâmes et vécûmes trois ou quatre jours, n’ayant autre chose que cela à manger. Cela a la chair fort grasse et délicate comme du veau. Mais la mangeant sans pain et sel et autre appareil, beaucoup en furent malades, et moi en particulier je m’en trouvai mal, vomissant sans cesse jusqu’au sang. De l’écaille, les insulaires s’en servent pour faire des rondaches et divers meubles et commodités.

Aux Maldives, il y en a une autre espèce de plus petites, qui néanmoins ont trois ou quatre pied de diamètre. L’écaille est tannée, tirant partie sur le noir, partie sur le rouge, fort lisse, éclatante et façonnée si admirablement que c’est une infiniment belle chose que de la voir quand elle est polie. C’est pourquoi elle est tant recherchée de tous les Indiens, rois, grands seigneurs et riches personnes, principalement ceux de Cambay et de Surat, qu’ils en font des coffres et des cassettes garnies d’or et d’argent, des bracelets et autres ornements de meubles ; il n’en croît qu’aux Maldives et aux îles Philippines ou Manilles. C’est chose admirable que la nature et durée de vie de cet animal. Car les insulaires les ayant prises les approchent du feu, puis ils en tirent l’écaille ; cette écaille étant tirée et séparée de la tortue par pièces (dont les plus grandes et les plus épaisses sont les meilleures et les plus vendues, car elles ne se lèvent pas tout d’une pièce comme les tortues communes), ils remettent la tortues dans la mer, qui est encore toute vive, et elle refait une autre écaille, étant défendu de les tuer. Joint qu’il ne mangent jamais d’aucune espèce de tortues, parce que, disent-ils, cela a quelque conformité et approche avec l’homme.

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  1. Nom également donné aux cornacs []

Al-Mas’ûdî: l’Inde du nord-ouest

Maçoudi  (al-Mas’ûdî), Les prairies d’or, texte et traduction par C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille (tome 1), Paris, 1861, p. 376-390

Lorsque les cinq fleuves que nous avons nommés ont dépassé la porte de la maison d’Or, ou Moultan, ils se réunissent à trois journées de cette ville, entre elle et Mansourah, dans un endroit appelé Douchai. Arrivé ensuite à l’ouest de la ville de Rour, qui est une dépendance de Mansourah,

le fleuve prend le nom de Mehran. Plus tard il se divise en deux branches, et les deux branches du grand fleuve, appelé Mehran du Sind, se jettent dans la mer de l’Inde à la ville de Chakirah, dépendance de Mansourah, à deux journées de distance de la ville de Deïboul. De Moultan à Mansourah il y a soixante et quinze parasanges sindiennes, c’est-a-dire des parasanges de huit milles. Le territoire de Mansourah comprend trois cent mille fermes ou villages, situés dans un pays fertile, bien planté et bien cultivé. Ce royaume est en guerre continuelle avec un peuple appelé El-Meid, originaire du Sind, et avec d’autres races. Il est situé sur la frontière du Sind, comme Moultan et ses dépendances. Son nom de Mansourah lui vient de Mansour, fils de Djemhour, que les Ommiades y avaient placé comme gouverneur. Le roi possède quatre-vingts éléphants de guerre. Il est d’usage que chaque éléphant soit entouré de cinq cents fantassins, et qu’il combatte ainsi des milliers de cavaliers, comme nous l’avons déjà expliqué.

J’ai vu chez ce prince deux éléphants d’une taille colossale, et qui étaient renommés chez tous les rois du Sind et de l’Inde pour leur force, leur courage et leur intrépidité dans le combat. L’un s’appelait Manfaraklas et l’autre Ilaïdarah. On raconte du premier des traits remarquables et dont tous les habitants de ces contrées et des pays environnants ont entendu parler. Une fois qu’il avait perdu un de ses cornacs, il resta plusieurs jours sans vouloir prendre aucune nourriture ; il s’abandonnait à sa douleur et poussait des gémissements comme un homme profondément affligé; les larmes coulaient continuellement de ses yeux. Une autre fois, Manfaraklas, suivi de Haïdarah et du reste des quatre-vingts éléphants, sortit de la daïrah ou écurie. Arrivé à une rue étroite de Mansourah , il se trouva subitement face à face avec une femme, qui était loin de s’attendre à une pareille rencontre. Frappée de terreur à sa vue, cette malheureuse perdit la tête, et tomba à la renverse au milieu de la rue, en découvrant les parties les plus secrètes de son corps. Aussitôt Manfaraklas s’arrêta, et, se posant en travers de la rue, il présenta son côté droit aux éléphants qui le suivaient, pour les empêcher d’avancer. Puis, agitant sa trompe comme pour faire signe à la femme de se relever, il ramena sur elle ses vêtements et l’en recouvrit. Ce ne fut qu’après qu’elle se fut soulevée pour lui faire place, et qu’elle eut repris ses sens, qu’il poursuivit son chemin avec tous ses compagnons. Il y aurait encore bien d’autres choses extraordinaires à raconter, non-seulement sur les éléphants de guerre, mais encore sur les éléphants employés aux travaux , tels que tirer les voitures, porter des fardeaux, battre le riz et d’autres grains encore, comme font les bœufs qui travaillent dans l’aire. Plus bas dans ce livre, lorsqu’il sera question du pays de Zendj , nous parlerons de l’éléphant et de sa manière de vivre dans cette contrée, où il est plus multiplié qu’en tout autre endroit, et où il vit à l’état sauvage. Pour le moment, nous nous bornons à des notions sommaires sur les rois du Sind et de l’Inde. Continuer la lecture de Al-Mas’ûdî: l’Inde du nord-ouest

Semaine de l’histoire de l’Indianocéanie – Saint-Denis de la Réunion, 13-19 novembre 2017

Organisé par L’Association Historique Internationale de l’Océan Indien (AHIOI), avec l’appui du CRESOI (Université de la Réunion) et en partenariat avec la Ville de Saint-Denis, la « Semaine de l’Histoire de l’Indianocéanie 2017 » se tiendra du 13 au 19 novembre à Saint-Denis de la Réunion.

Trois thématiques ont été retenues pour cette nouvelle édition:

 

  • Routes, flux, réseaux en Indianocéanie, du VIIIe siècle à nos jours.
  • L’animal en Indianocéanie, de l’Antiquité à nos jours.
  • Nouvelles approches de l’esclavage.